Mercurio e Marte a nominar trascorse.
L’altra dubitazion che ti commove → →
ha men velen, però che sua malizia
66
non ti poria menar da me altrove.
Parere ingiusta la nostra giustizia →
ne li occhi d’i mortali, è argomento
69
di fede e non d’eretica nequizia.
Ma perché puote vostro accorgimento →
ben penetrare a questa veritate,
72
come disiri, ti farò contento.
Se vïolenza è quando quel che pate →
nïente conferisce a quel che sforza,
75
non fuor quest’ alme per essa scusate:
ché volontà, se non vuol, non s’ammorza,
ma fa come natura face in foco, →
78
se mille volte vïolenza il torza.
Per che, s’ella si piega assai o poco,
segue la forza; e così queste fero
81
possendo rifuggir nel santo loco.
Se fosse stato lor volere intero, →
come tenne Lorenzo in su la grada,
84
e fece Muzio a la sua man severo,
così l’avria ripinte per la strada
ond’ eran tratte, come fuoro sciolte;
87
ma così salda voglia è troppo rada.
E per queste parole, se ricolte
l’hai come dei, è l’argomento casso →
90
che t’avria fatto noia ancor più volte.
Ma or ti s’attraversa un altro passo →
dinanzi a li occhi, tal che per te stesso
93
non usciresti: pria saresti lasso.
Io t’ho per certo ne la mente messo →
ch’alma beata non poria mentire,
96
però ch’è sempre al primo vero appresso;
e poi potesti da Piccarda udire
che l’affezion del vel Costanza tenne;
99
sì ch’ella par qui meco contradire.
Molte fïate già, frate, addivenne →
che, per fuggir periglio, contra grato
102
si fé di quel che far non si convenne;
come Almeone, che, di ciò pregato
dal padre suo, la propria madre spense,
105
per non perder pietà si fé spietato.
A questo punto voglio che tu pense
che la forza al voler si mischia, e fanno
108
sì che scusar non si posson l’offense.
Voglia assoluta non consente al danno; →
ma consentevi in tanto in quanto teme,
111
se si ritrae, cadere in più affanno.
Però, quando Piccarda quello spreme,
de la voglia assoluta intende, e io
114
de l’altra; sì che ver diciamo insieme.”
Cotal fu l’ondeggiar del santo rio →
ch’uscì del fonte ond’ ogne ver deriva;
117
tal puose in pace uno e altro disio.
“O amanza del primo amante, o diva,” →
diss’ io appresso, “il cui parlar m’inonda
120
e scalda sì, che più e più m’avviva,
non è l’affezion mia tanto profonda,
che basti a render voi grazia per grazia; →
123
ma quei che vede e puote a ciò risponda.
Io veggio ben che già mai non si sazia
nostro intelletto, se ’l ver non lo illustra
126
di fuor dal qual nessun vero si spazia.
Posasi in esso, come fera in lustra,
tosto che giunto l’ha; e giugner puollo:
129
se non, ciascun disio sarebbe frustra.
Nasce per quello, a guisa di rampollo, →
a piè del vero il dubbio; ed è natura
132
ch’al sommo pinge noi di collo in collo.
Questo m’invita, questo m’assicura
con reverenza, donna, a dimandarvi
135
d’un’altra verità che m’è oscura.
Io vo’ saper se l’uom può sodisfarvi →
ai voti manchi sì con altri beni,
138
ch’a la vostra statera non sien parvi.”
di faville d’amor così divini,
che, vinta, mia virtute diè le reni,
142
e quasi mi perdei con li occhi chini.
PARADISO V
“S’io ti fiammeggio nel caldo d’amore → → → →
di là dal modo che ’n terra si vede,
3
sì che del viso tuo vinco il valore,
non ti maravigliar, ché ciò procede
da perfetto veder, che, come apprende,
6
così nel bene appreso move il piede. →
Io veggio ben sì come già resplende →
ne l’intelletto tuo l’etterna luce,
9
che, vista, sola e sempre amore accende;
e s’altra cosa vostro amor seduce, →
non è se non di quella alcun vestigio, →
12
mal conosciuto, che quivi traluce.
Tu vuo’ saper se con altro servigio, →
per manco voto, si può render tanto
15
che l’anima sicuri di letigio.”
Sì cominciò Beatrice questo canto; →
e sì com’ uom che suo parlar non spezza,
18
continüò così ’l processo santo:
“Lo maggior don che Dio per sua larghezza →
fesse creando, e a la sua bontate
21
più conformato, e quel ch’e’ più apprezza,
fu de la volontà la libertate;
di che le creature intelligenti, →
24
e tutte e sole, fuoro e son dotate.
Or ti parrà, se tu quinci argomenti, →
l’alto valor del voto, s’è sì fatto
27
che Dio consenta quando tu consenti;
ché, nel fermar tra Dio e l’omo il patto,
vittima fassi di questo tesoro,
30
tal quale io dico; e fassi col suo atto.
Dunque che render puossi per ristoro?
Se credi bene usar quel c’hai offerto,
33
di maltolletto vuo’ far buon lavoro.
Tu se’ omai del maggior punto certo; →
ma perché Santa Chiesa in ciò dispensa,
36
che par contra lo ver ch’i’ t’ho scoverto,
convienti ancor sedere un poco a mensa,
però che ’l cibo rigido c’hai preso,
39
richiede ancora aiuto a tua dispensa.
Apri la mente a quel ch’io ti paleso
e fermalvi entro; ché non fa scïenza
42
sanza lo ritenere, avere inteso.
Due cose si convegnono a l’essenza → →
di questo sacrificio: l’una è quella
45
di che si fa; l’altr’ è la convenenza.
Quest’ ultima già mai non si cancella →
se non servata; e intorno di lei
48
sì preciso di sopra si favella:
però necessitato fu a li Ebrei →
pur l’offerere, ancor ch’alcuna offerta
51
si permutasse, come saver dei. →
L’altra, che per materia t’è aperta, →
puote ben esser tal, che non si falla
54
se con altra materia si converta.
Ma non trasmuti carco a la sua spalla
per suo arbitrio alcun, sanza la vo
lta
57
e de la chiave bianca e de la gialla; →
e ogne permutanza credi stolta,
se la cosa dimessa in la sorpresa
60
come ’l quattro nel sei non è raccolta.
Però qualunque cosa tanto pesa
per suo valor che tragga ogne bilancia,
63
sodisfar non si può con altra spesa.
Non prendan li mortali il voto a ciancia; → →
siate fedeli, e a ciò far non bieci,
66
come Ieptè a la sua prima mancia; →
cui più si convenia dicer ‘Mal feci,’
che, servando, far peggio; e così stolto
69
ritrovar puoi il gran duca de’ Greci,
onde pianse Efigènia il suo bel volto, →
e fé pianger di sé i folli e i savi
72
ch’udir parlar di così fatto cólto.
Siate, Cristiani, a muovervi più gravi: →
non siate come penna ad ogne vento, →
75
e non crediate ch’ogne acqua vi lavi.
Avete il novo e ’l vecchio Testamento, →
e ’l pastor de la Chiesa che vi guida;
78
questo vi basti a vostro salvamento.
Se mala cupidigia altro vi grida, →
uomini siate, e non pecore matte,
81
sì che ’l Giudeo di voi tra voi non rida! →
Non fate com’ agnel che lascia il latte
de la sua madre, e semplice e lascivo
84
seco medesmo a suo piacer combatte!”
Così Beatrice a me com’ïo scrivo; →
poi si rivolse tutta disïante
87
a quella parte ove ’l mondo è più vivo. →
Lo suo tacere e ’l trasmutar sembiante →
puoser silenzio al mio cupido ingegno,
90
che già nuove questioni avea davante; →
e sì come saetta che nel segno
percuote pria che sia la corda queta,
93
così corremmo nel secondo regno.
Quivi la donna mia vid’ io sì lieta, →
come nel lume di quel ciel si mise,
96
che più lucente se ne fé ’l pianeta.
E se la stella si cambiò e rise,
qual mi fec’ io che pur da mia natura
99
trasmutabile son per tutte guise!
Come ’n peschiera ch’è tranquilla e pura →
traggonsi i pesci a ciò che vien di fori
102
per modo che lo stimin lor pastura,
sì vid’ io ben più di mille splendori
trarsi ver’ noi, e in ciascun s’udia:
105
“Ecco chi crescerà li nostri amori.” →
E sì come ciascuno a noi venìa,
vedeasi l’ombra piena di letizia →
108
nel folgór chiaro che di lei uscia.
Pensa, lettor, se quel che qui s’inizia →
non procedesse, come tu avresti
111
di più savere angosciosa carizia;
e per te vederai come da questi
m’era in disio d’udir lor condizioni,
114
sì come a li occhi mi fur manifesti.
“O bene nato a cui veder li troni →
del trïunfo etternal concede grazia →
117
prima che la milizia s’abbandoni,
del lume che per tutto il ciel si spazia →
noi semo accesi; e però, se disii
120
di noi chiarirti, a tuo piacer ti sazia.”
Così da un di quelli spirti pii
detto mi fu; e da Beatrice: “Dì, dì →
123
sicuramente, e credi come a dii.”
“Io veggio ben sì come tu t’annidi →
nel proprio lume, e che de li occhi il traggi,
126
perch’ e’ corusca sì come tu ridi;
ma non so chi tu se’, né perché aggi, →
anima degna, il grado de la spera
129
che si vela a’ mortai con altrui raggi.” →
Questo diss’ io diritto a la lumera →
che pria m’avea parlato; ond’ ella fessi
132
lucente più assai di quel ch’ell’ era.
Sì come il sol che si cela elli stessi
per troppa luce, come ’l caldo ha róse
135
le temperanze d’i vapori spessi,
per più letizia sì mi si nascose
dentro al suo raggio la figura santa;
e così chiusa chiusa mi rispuose →
139
nel modo che ’l seguente canto canta.
PARADISO VI
“Poscia che Costantin l’aquila volse → →
contr’ al corso del ciel, ch’ella seguio →
3
dietro a l’antico che Lavina tolse,
cento e cent’ anni e più l’uccel di Dio → →
ne lo stremo d’Europa si ritenne,
6
vicino a’ monti de’ quai prima uscìo;
e sotto l’ombra de le sacre penne →
governò ’l mondo lì di mano in mano, →
9
e, sì cangiando, in su la mia pervenne.
Cesare fui e son Iustinïano, →
che, per voler del primo amor ch’i’ sento, →
12
d’entro le leggi trassi il troppo e ’l vano.
E prima ch’io a l’ovra fossi attento, →
una natura in Cristo esser, non piùe,
15
credea, e di tal fede era contento;
ma ’l benedetto Agapito, che fue
sommo pastore, a la fede sincera
18
mi dirizzò con le parole sue.
Io li credetti; e ciò che ’n sua fede era, →
vegg’ io or chiaro sì, come tu vedi
21
ogne contradizione e falsa e vera.
Tosto che con la Chiesa mossi i piedi, →
a Dio per grazia piacque di spirarmi
24
l’alto lavoro, e tutto ’n lui mi diedi;
e al mio Belisar commendai l’armi, →
cui la destra del ciel fu sì congiunta,
27
che segno fu ch’i’ dovessi posarmi.
Or qui a la question prima s’appunta
la mia risposta; ma sua condizione
30
mi stringe a seguitare alcuna giunta, →
perché tu veggi con quanta ragione →
si move contr’ al sacrosanto segno
33
e chi ’l s’appropria e chi a lui s’oppone.
Vedi quanta virtù l’ha fatto degno → →
di reverenza; e cominciò da l’ora →
36
che Pallante morì per darli regno.
Tu sai ch’el fece in Alba sua dimora →
per trecento anni e oltre, infino al fine
39
che i tre a’ tre pugnar per lui ancora.
E sai ch’el fé dal mal de le Sabine →
al dolor di Lucrezia in sette regi,
42
vincendo intorno le genti vicine.
Sai quel ch’el fé portato da li egregi →
Romani incontro a Brenno, incontro a Pirro,
45
incontro a li altri principi e collegi; →
onde Torquato e Quinzio, che dal cirro →
negletto fu nomato, i Deci e ’ Fabi →
48
ebber la fama che volontier mirro. →
Esso atterrò l’orgoglio de li Aràbi →
che di retro ad Anibale passaro
51
l’alpestre rocce, Po, di che tu labi.
Sott’ esso giovanetti trïunfaro →
Scipïone e Pompeo; e a quel colle
54
sotto ’l qual tu nascesti parve amaro. →
Poi, presso al tempo che tutto ’l ciel volle → →
redur lo mondo a suo modo sereno,
57
Cesare per voler di Roma il tolle.
E quel che fé da Varo infino a Reno,
Isara vide ed Era e vide Senna
60
e ogne valle onde Rodano è pieno.
Quel che fé poi ch’elli uscì di Ravenna →
e saltò Rubicon, fu di tal volo,
63
che nol seguiteria lingua né penna.
Inver’ la Spagna rivolse lo stuolo,
poi ver’ Durazzo, e Farsalia percosse →
66
sì ch’al Nil caldo si sentì del duolo.
Antandro e Simeonta, onde si mosse,
rivide e là dov’ Ettore si cuba;
69
e mal per Tolomeo poscia si scosse. →
Da indi scese folgorando a Iuba;
onde si volse nel vostro occidente,
72
ove sentia la pompeana tuba.
Di quel che fé col baiulo seguente, →
Bruto con Cassio ne l’inferno latra, →
75
e Modena e Perugia fu dolente. →
Piangene ancor la trista Cleopatra, →
che, fuggendoli innanzi, dal colubro
78
la morte prese subitana e atra.
Con costui corse infino al lito rubro; →
con costui puose il mondo in tanta pace, →
81
che fu serrato a Giano il suo delubro. →
Ma ciò che ’l segno che parlar mi face →